我们何以说佛法就是世法？佛法何以具备普遍性？因为佛陀讲的缘生法就是组织。在大宇宙中所存在的任何东西都是组织体，不论它是整体的或是个别的，都是组织体，没有单一而能存在的事物。若用现代的语言来表达佛法的精神，我们不妨说组织是万有共同的原因，是创造唯一的手段。

    就万有共同的原因来说，从浩瀚的星海到地球上的一草一木，乃至一个微小的原子，它都不是单一的，它都是以不同组织的方式，表现出不同的组织形态与功能。

    就创造是唯一的手段来讲，音乐家拿几个音符谱出了不朽的乐章；美术家用几个简单的线条、色调，勾出了绚丽的画面；自然科学家用三个中子打进铀二三五，变成铀二三八，产生了核子的连锁反应；建筑家用杠杆力学、结构力学完成了宏伟的建筑....我们可以说，没有一样创造不是藉由组织的结构与改变来完成的。

    倘若有一天，人类的智慧与技术，可以改变黄金的结构，也就是金原子中的电子、质子、中子、量子的数量、运行速度、方向....我们就可以制造黄金，古人没有完成的炼金术，就可以在我们的手中实现。 字串5

    缘生就是组织，如果你是一个政治工作者，或者是一个领导阶层的人，你若不懂缘生，不懂组织，你无法成功。

    组织又分有形的与无形二种，所谓有形的组织，是要使它能发挥制衡的作用，使它互相策动、互相鼓励；无形的组织，是你如何提出一个人人向往、信受，愿意为它牺牲、奉献的伟大理想，哪怕这个理想一百年、一千年也不会实现，但是不能没有；你如何提出一个大家都讨厌、都不习惯、都不能忍耐的最近目标，大家集中力量把它摧毁，这都是组织的作用。因为你若没有远大的理想，就不能鼓舞人的热情；没有最近目标，就不能统一人的行动，表现组织的力量，不能表现力量就没有存在的作用，没有存在的作用，就没有存在的可能。眼前桌上摆一盆花、摆个麦克风、摆个茶杯，它会存在；如果有人放个砖头，谁看了都会顺手拿掉它，因为它摆得毫无意义。

    于是我们发现佛讲的缘生法，不但是要我们有一定的作用、一定的组织，用条件来改变、提升它的作用，而且还启示我们，任何存在的事物必定有它存在的价值与意义。所以我们每个人都要活在责任义务里，哪怕是出家人的百丈禅师，他都‘一日不作，一日不食’。可见真正的佛法，不是哲学，而是在我们每个人的日常生活里，它是离不开世间法的。 字串1