无修瑜伽亦分上，中，下，三品。
无须强定，及修无念，所显一切，无非明体大手印，但有时尚微有如幻如化之执，是为下品无修瑜伽。如幻如化之执即净，昼夜住于无修上，续绕不断，惟后显时，微细相续识，尚未断尽，是为中品无修瑜伽。微细相续识，皆转成智慧，是为上品无修瑜伽。

字串2

无修瑜伽是否究竟圆满，检别有六，（一）见体性未见，（二）力圆未圆，（三）妄念上定显未显，（四）生功德未生，（五）利生事业，成就未成就，（六）俗谛上，自在未自在。 字串6

无修证得上，所修之念亦无，修如是，无修亦如是，觉受亦无，觉受清净（即谓离开能修所修，如云霓散，而见青天），是为已见无修体性，其时若证得上，尚觉有修或有尚须修之念，是尚未见体性。 字串7

最细二显，悉皆清净，到达一切法尽境，悉与智慧无二，是为力圆，若尚微有最细二显未能穷尽一切法性，为力尚未圆（所知一切法，未能穷尽，所之一字，即一切法）。 字串9

不断阿赖耶识，即成法界体性智，是为妄念即大手印（妄念显定），若妄念上，尚有极隐微之执，及极隐微之垢，为尚未到达妄念即大手印。
身成虹光智慧色身，心成光明法身，无量刹土，悉皆清净，是为功德已生，若心身（内）情（外）器尚微有未清净者，是尚功德未生。
法界与智慧不二之法身菩提证得后，以身口意无尽庄严轮，饶益众生事业，任运相续成就，若尚未能，欲往清净刹土，即非事业成就。
佛之功德，一切圆满，是于俗谛，已得清净自在，若异熟之身网，又习气之显（二显）网，识之心网，遮覆佛之功德，是于俗谛，尚未自在。
下品无修瑜伽时：二显多已清净，无庸勉强自趋无修，一切所显，无非无缘无虑之大手印，后显时尚有未尽清净之残余微细无明，不知而以为无念，即住于无覆无记上，以为无念而不自知，此时虽不造业，于般若中，当有取恶处，积习未尽清净，尚有如幻如化之执，梦中亦微现实执。

字串7

中品无修瑜伽时：极微细如幻如化之二显，悉皆清净，昼夜相续住于无修，于后显时，较向之不知以为无念，更微细者，自然明现，此亦为取恶处垢。
上品无修瑜伽时：向之最微细取恶处垢，悉于智慧上清净，此时子母光明相合，诸法普遍广大之清净智，获得自利圆满之法身，利他圆满之色身，轮回无尽，利他事业，亦任运无尽。

字串3

吉祥圆满 字串7